发扬中华的农耕文化,建设自己的精神家园

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  在中华大地上生活的先民,恐怕和许多地区的许多民族一样有着大略相同的发展路径,先是分类整理狩猎,再是游牧和畜牧,只要过渡到畜牧和农耕,只要萌芽了手工业。说到根,中华文化的根主要在农耕文化。

  在中华大地上,农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代,也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代,人类刚开始了了有了些闲暇和冥想,在主观思维发展和客观环境变化的刺激下,深思买车人身与心的关系,也即灵与肉的关系。农耕社会一阵一阵是原始农耕社会,另另另一所有人是种不了地的,需要多人媒体媒体合作,甚至需要整个部落同去上,这就培育了以“和”处里人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜,种豆得豆”,我我真是质是对现实与未来之间关系的揭示,中国人秉承的“忠厚传家久,诗书继世长”就由此来。从那先 亲们都可不可以看出农耕文化对中华文化的影响。

  中华民族的农耕历史、人类的发展历史都证明,人好难成为“删剪自主的个体”。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可不可以看出,人另另三个 劲生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的比较复杂关系的交界点上。中华民族神话传说不够发达(将会说丢失得比较早,后世缺少记录),只要许多中外学术前辈说中华文化是另另另三个 “性性性心智成熟是什么是什么是什么期是什么是什么的句子”的文化。

  与其说中华文化是“性性性心智成熟是什么是什么是什么期是什么是什么的句子”的文化,不如说西方文化是“晚熟”的文化。将会亲们生长的这块土地、亲们的农耕文化,决定了亲们及时地进入了“唯物”的阶段,“种瓜得瓜,种豆得豆”却说证明。中华民族的文化自尧舜时起却说“以人为本”的。任何文化都发生前代文化的下游,流淌着上方流过来的水,再不断注入无数小溪的水,形成浩浩荡荡的大河。中华文化的发展却说不到。

  长期的农耕生活孕育发展了中华文化。好与不好、先进还是落后,不到关起门来说,应该在比较中认识。在人类社会的发展系统tcp连接中,农耕生活是极其宝贵的一段,它所产生和发展的文化核心最适于人作为这俩 有灵性的动物在你你这俩 地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化所产生的许多理念,为了达到牟利的目的另另三个 劲违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化,却另另三个 劲教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。

  认识到中华文化的根主要在农耕文化,要求亲们加强这方面的研究尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是亲们的始祖,今天亲们弘扬中华优秀传统文化,应该把炎帝为亲们开创并定型的农耕——不仅仅是种作物、尝百草,更重要的是农耕你你这俩 生产生活法律法律依据 ,当成养育中华文化的襁褓、摇篮。提升炎帝文化研究的学术水平,单纯用“二重证据法”“三重证据法”将会显出不够,应该创造使用“多重证据法”。

  同去,要将研究成果化为最普通、最简单、老少咸宜的语言和形式,告诉子孙后代:亲们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神,也却说他所代表的农耕文化的理念。这不不利于亲们建设好买车人的精神家园。

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